COMBONIANUM – Spiritualità e Missione
–– Sito di FORMAZIONE PERMANENTE MISSIONARIA –– Uno sguardo missionario sulla Vita, il Mondo e la Chiesa A missionary look on the life of the world and the church –– VIDA y MISIÓN – VIE et MISSION – VIDA e MISSÃO ––
Martini, l’idea di una Chiesa aperta che non si imponga dall’alto
Sconfinamenti della missione (5)
Riflessioni e testimonianze di una Chiesa “in uscita” verso le nuove periferie
L’idea di una Chiesa aperta che non si imponga dall’alto.
Pensieri di Carlo Maria Martini.
“La parte più importante sono le domande dei ragazzi. Sono ancora interessati, oggi, a criticare la Chiesa, noi, chi governa, l’establishment? Oppure si allontanano in silenzio? Io sono convinto che là dove esistono conflitti arde la fiamma, lo Spirito Santo è all’opera…”.
Da un po’ di tempo il cardinale Carlo Maria Martini si (soffermava) con urgenza crescente sul tema della morte, “pregherei Gesù di inviarmi angeli, santi o amici che mi tengano la mano e mi aiutino a superare la mia paura”, ma le Conversazioni notturne a Gerusalemme (Mondadori) non hanno nulla di crepuscolare e rappresentano piuttosto le considerazioni inattuali del grande biblista, un dialogo con i giovani che tende all’alba, al futuro, “ci siamo avvicinati ai sogni”. Essenziale è il contesto. Figurarsi il cardinale conversare notte dopo notte con Padre Georg Sporschill, amico e confratello gesuita che aiuta i bimbi di strada in Romania e in Moldavia. Gesù e la “radicalità” del Vangelo, la giustizia “attributo fondamentale di Dio” e l’“inferno sulla terra”, l’“opzione a favore dei poveri” e la speranza di “un nuovo rinnovamento della Chiesa”.
Al centro, i ragazzi. Il libro è scandito dalle domande che i giovani volontari impegnati con padre Georg gli hanno affidato. Così Martini li ascolta: la Chiesa “ha bisogno dei giovani” perché “ha sempre bisogno di riforme”, e specie “nella vecchia Europa” è necessaria “una ventata d’aria fresca”. In questo senso il cardinale nota preoccupato “l’indubbia tendenza a prendere le distanze dal Concilio” e dice che Lutero “fu un grande riformatore”, salvo aggiungere: “Trovo problematico il punto in cui, da riforme necessarie e ideali, crea un sistema a sé”. La “forza riformatrice” della Chiesa “deve venire dal suo interno”, Martini invoca una Chiesa “capace di ammettere i propri errori” come “dopo l’ingiusta condanna di Galilei o Darwin” (“per i temi che riguardano la vita e l’amore non possiamo attendere tanto”), soprattutto “una Chiesa aperta”. Attenzione, però: non intende una Chiesa che s’affanni a inseguire la modernità, disposta a concessioni per recuperare un po’ di consenso. L’apertura è alle domande di chi vive nella modernità: è restare accanto alle persone, prendere sul serio i loro dubbi, aiutarle a crescere e diventare “collaboratori di Dio”. Questione di metodo, “i percorsi non possono essere imposti dall’alto, dalle scrivanie o dalle cattedre”. Agitare il ditino alzato non serve. Serve aprirsi alle persone concrete, “rendere testimonianza come Gesù” perché il Vangelo è aperto a tutti, “il samaritano vede il prossimo che il sacerdote non ha visto”.
Per dire: il sesso prima del matrimonio è un dato di fatto, “illusioni e divieti non portano a nulla”. Non significa che il cardinale approvi. Però “nella Chiesa nessuno è nostro oggetto, un caso o un paziente da curare”. Con sant’Agostino dice: “Ai giovani non possiamo insegnare nulla, possiamo solo aiutarli a trovare il loro maestro interiore”. Si tratta di dare fiducia, “renderli indipendenti” (“anche i vescovi hanno bisogno di un interlocutore forte e consapevole”) e accompagnarli nel loro sviluppo spirituale. Un bellissimo capitolo è dedicato agli esercizi spirituali di Sant’Ignazio di Loyola, “le guide sono amici nel senso evangelico: accompagnano, fanno domande, sostengono, ma non si mettono mai tra il singolo e Gesù, anzi promuovono questo dialogo”. Martini offre risposte aperte e mette in gioco se stesso. Perché c’ è il dolore? “Se osservo il male del mondo, esso mi toglie il respiro. Capisco chi ne deduce che non esista alcun Dio”. Non ci sono risposte facili, bisogna mettersi in cammino: “Qual è la mia parte, e come posso io cambiare la situazione?”.
Il rischio è l’indifferenza. “Mi angustiano le persone che non pensano, che sono in balia degli eventi. Vorrei individui pensanti. Solo allora si porrà la questione se siano credenti o non credenti”. Per questo il fondamento dell’educazione cristiana è la Bibbia: “Non pensare in modo biblico ci rende limitati, ci impone dei paraocchi”. Non si coglie “l’ampiezza della visione di Dio”. Perché “l’uomo, e anche la Chiesa, corre sempre il rischio di porsi come un assoluto. Dobbiamo imparare a vivere la vastità dell’ “essere cattolico”. Sapendo che “non puoi rendere Dio cattolico”. Gesù tratterebbe la Chiesa attuale come i farisei? “Sì”, risponde il cardinale: erano i suoi “amici” e Gesù “li amava”. C’è chi nasce postumo, diceva Nietzsche. Di quello che Martini definisce “un piccolo libro” si parlerà per anni. L’importante è capire come la parola “critica”, qui, non abbia un senso “politico”, negativo: ha il valore essenziale che le può attribuire uno studioso di “critica” testuale delle Scritture. Quando padre Sporschill gli ricorda la storiella ricorrente del Martini “antipapa”, lui sorride: “Sono, semmai, un ante-papa, un precursore e preparatore per il Santo Padre”.
Vecchi Gian Guido -(21 ottobre 2008) – Corriere della Sera Pagina 40
Un commento su “Martini, l’idea di una Chiesa aperta che non si imponga dall’alto”
Rispondi
COMBONIANUM – Spiritualità e Missione
- Gesù Cristo Re dell’Universo (C) CommentoUn malfattore appeso alla croce gli chiede di non essere dimenticato e lui lo prende con sé. In quel bandito raggiunge tutti noi, consacrando – in un malfattore – la dignità di ogni persona umana: nella sua decadenza, nel suo limite più basso, l'uomo è sempre amabile per Dio
- Gesù Cristo Re dell’Universo (C) LectioIo sono solidale con il tuo dolore, affinché tu sia solidale con la mia gioia (Mt 25,21.23). A questo punto il Padre chiama tutti e dice “Congioite con me”. Facciamo festa. Ora bisogna far festa e rallegrarsi perché costui era morto e rivive, era perduto e fu ritrovato.
- Papa Francesco in Giappone. La storia e i nodi irrisoltiDal 20 al 26 novembre Thailandia e Giappone saranno il sesto e il settimo Stato dell’Estremo Oriente visitati da Francesco. Importanti sullo scacchiere internazionale, entrambi i Paesi possono invece sembrare marginali dal punto di vista numerico, con una popolazione cattolica che va dallo 0,35% del Giappone allo 0,5% della Thailandia.
- Enzo Bianchi, Impariamo a leggereQuando la barbarie avanza, si mostra innanzitutto tale proprio per l’ostilità verso il leggere, fino alla distruzione dei libri, al rogo delle biblioteche. Non dimentichiamo il monito di Heinrich Heine: “Dove si danno alle fiamme i libri, si finisce per bruciare anche gli uomini!”.
- L’inferno dell’ebola a BeniDa agosto 2018, nel nord est della Repubblica democratica del Congo, è in corso un’epidemia di ebola, la seconda epidemia più letale della storia e la prima in un contesto di guerra. I numeri sono devastanti: oltre 2mila morti e più di 3100 contagi.
- Perché la Chiesa oggi conta così poco, non solo in ItaliaL’intervista del cardinale Camillo Ruini ripresa nel post dell’11 novembre di Settimo Cielo non cessa di far discutere. Il quotidiano “Il Foglio” vi è tornato sopra in un’ampia inchiesta condotta da Matteo Matzuzzi, che ha interpellato tre studiosi cattolici di primo piano...
- DR. Congo: What it means to be a doctor and a missionaryComboni Brother Juan Carlos Salgado, a medical doctor, has the joy of serving the poor and needy at Bondo hospital in the Democratic Republic of Congo.
- Lectio sul Vangelo di Luca – Cap. 19-21 Fausti (10)Insieme alla parabola del samaritano e del Padre misericordioso, questo racconto dell’incontro tra Gesù e Zaccheo si può considerare “un Vangelo nel Vangelo”, nel senso che ne esplicita gli elementi fondamentali.
- Introduzione ai Libri dei MaccabeiIl periodo della storia ebraica che va sotto il nome di maccabaico inizia verso il 168 a.C. con la fuga di Mattatia e figli nella campagna presso il loro paese d’origine, Modiin e di qui nel deserto di Giuda. I Maccabei, infatti, volevano respingere l’ellenizzazione imposta con le armi da Antioco IV Epifane (175-164 a.C.).
- Commento al Vangelo della XXXIII Settimana del Tempo OrdinarioPassa Gesù il Nazareno. Il cieco, Bartimeo secondo san Marco, siede ai bordi della strada per riuscire a racimolare qualche spicciolo dai pellegrini. È ai margini, fuori dalla città, dipende totalmente dagli altri che, peraltro, non lo guardano con commiserazione ma con sdegno...
San Daniele Comboni (1831-1881)
Los Santos saben estar atentos a todo lo que les rodea, y sacar sus conclusiones para encontrar “caminos de Salvación” para todos.
"Mi piace""Mi piace"