COMBONIANUM – Spiritualità e Missione
Blog di FORMAZIONE PERMANENTE MISSIONARIA – Uno sguardo missionario sulla Vita, il Mondo e la Chiesa MISSIONARY ONGOING FORMATION – A missionary look on the life of the world and the church
La conversion de la papauté.
Conversion, le mot est fort. Plus que celui de réforme. Dans son important discours sur la synodalité, le pape François a appelé à une « conversion de la papauté ». S’agit-il de supprimer la papauté ? Non. Mais de remettre le pape à sa juste place, de baptisé entre les baptisés, évêque parmi les évêques, au milieu, donc du peuple de Dieu, et non au-dessus.
Le pape est celui qui garantit l’unité, et s’efforce de discerner, à travers l’écoute du peuple et des évêques. Mais il n’est pas celui qui doit diriger seul l’Église, en monarque absolu.
Pyramide inversée
Cela passe par ce que le pape François appelle une « Église synodale », c’est-à-dire qui écoute les fidèles, du bas en haut de la hiérarchie, une Église décentralisée, où le pape à Rome ne concentre pas tous les pouvoirs, une Église enfin, en forme de pyramide inversée : le pape ? Il n’est pas au-dessus, mais en dessous, « au service » de l’unité de l’Église.
On le voit, pour le pape François, le renouvellement de l’Église ne se fera pas seulement par de nouvelles orientations pastorales, mais par un changement profond de ses structures et de la manière de la gouverner. Et dans cette perspective, le nœud de la réforme réside bien dans la fonction pontificale.
Il est rare de voir des personnes, une fois parvenues en position d’autorité, remettre en cause leur propre fonction et leur manière d’assurer leur autorité. Le pape François n’hésite pas à le faire.
Crise de confiance
L’Église, comme toutes les institutions, religieuses, mais aussi politiques, ou syndicales, doit faire face à une profonde crise de confiance, et le pape le sait bien. Il sait bien aussi que la conversion à laquelle il appelle les catholiques ne sera crédible que si le changement se fait aussi et avant tout au sommet. En appelant à une conception de l’autorité qui se mette au service des hommes, le pape montre une voie de réforme qui ne vaut pas seulement pour l’Église, mais aussi pour le monde. Un monde où, comme il l’a dit, « – tout en invoquant la participation, la solidarité et la transparence dans l’administration des affaires publiques – on laisse souvent le sort de populations entières dans les mains avides des petits groupes de puissants ».
Isabelle de Gaulmyn
le Dimanche 18 octobre 2015
http://religion-gaulmyn.blogs.la-croix.com
COMBONIANUM – Spiritualità e Missione
- Veglia Pasquale e della Domenica della Pasqua del Signore (A) CommentoCome il sole, Cristo ha preso il proprio slancio nel cuore di una notte: quella di Natale – piena di stelle, di angeli, di canti, di greggi – e lo riprende in un'altra notte, quella di Pasqua: notte di naufragio, di terribile silenzio, di buio ostile su di un pugno di uomini e di donne sgomenti e disorientati. Le cose più grandi avvengono di notte.
- Sabato Santo – Quando Dio sembra assenteSabato santo, giorno dopo la morte, tempo in cui davanti ai discepoli c’era solo la fine della speranza, un’aporia, un vuoto su cui incombeva il non senso, l’insopportabile dolore di una ferita mortale: dov’è Dio? Questa la muta domanda del sabato santo. Un giorno intero passa e non c’è intervento di Dio…
- Il giardino del Sabato SantoQuesto sabato è il giorno della libertà e «tutto deve essere vissuto nell’incanto della grazia, nella pace e in grande amore (...) perché in esso persino il malvagio nell’inferno trova pace» dice ancora la tradizione ebraica.
- VENERDÌ SANTO, Passione del Signore – CommentoEcco allora Dio, l’Amante nella passione di Gesù. Egli soffre per amore perché soffre per il male che noi ci facciamo: il male inflitto a Gesù vittima, infatti, è l’icona dei mali, delle sofferenze che infliggiamo agli altri, della mancanza di amore con cui li facciamo soffrire.
- Enzo Bianchi – Meditazione per il Venerdì SantoPer contemplare il Crocifisso è necessario meditare sulla paradossale «parola della croce» (1Cor 1,18), il mistero centrale della nostra fede. In verità, di fronte alla «parola della croce», debolezza di Dio, debolezza del cristiano, debolezza della chiesa, ma pienezza della vita perché «vita in abbondanza».
- GIOVEDÌ SANTO, Messa in Coena Domini – CommentoÈ arrivata l’“ora” di Gesù, verso la quale il suo operare era diretto fin dall’inizio. Ciò che costituisce il contenuto di questa ora, Giovanni lo descrive con due parole: passaggio (metabainein, metabasis) ed agape – amore. Le due parole si spiegano a vicenda; ambedue descrivono insieme la Pasqua di Gesù.
- GIOVEDÌ SANTO, Messa in Coena Domini – LectioLa liturgia del giovedì santo ci propone la Messa con il gesto della lavanda dei piedi. Se il giovedì è introduzione al triduo pasquale, il gesto della lavanda dei piedi non è solo un segno inserito nell’Eucaristia, ma è un evento liturgico di estrema rilevanza, diventa cioè il cuore della celebrazione del giovedì.
- Dove/come preparare la Pasqua?Quest’anno, per la prima volta, si verifica un fatto unico e totalmente nuovo nella sua universalità, un problema universale che ha bisogno di una “risposta” che non può che venire da Lui, il Signore della storia.
- Mercoledì Santo: Una storia di maniLa tua morte, o Gesù, è una storia di mani. Una storia di povere mani, che denudano, inchiodano, giocano a dadi, spaccano il cuore. Tu lo sai, tu lo vedi, o Signore. Prima di giudicare, però, pensiamoci.
- Martedì Santo: Povero fratello GiudaPovero Giuda. Che cosa gli sia passato nell’anima io non lo so. È uno dei personaggi più misteriosi che noi troviamo nella Passione del Signore. Non cercherò neanche di spiegarvelo, mi accontento di domandarvi un po’ di pietà per il nostro povero fratello Giuda. Non vergognatevi di assumere questa fratellanza.
San Daniele Comboni (1831-1881)
