COMBONIANUM – Spiritualità e Missione
–– Sito di FORMAZIONE PERMANENTE MISSIONARIA –– Uno sguardo missionario sulla Vita, il Mondo e la Chiesa A missionary look on the life of the world and the church –– VIDA y MISIÓN – VIE et MISSION – VIDA e MISSÃO ––
Santi Pietro e Paolo Apostoli – Lectio
Santi Pietro e Paolo Apostoli
29 giugno
Tu sei Pietro, a te darò le chiavi del regno dei cieli (Mt 16,13-19)
L’Evangelista ci presenta questo brano denominato “La confessione di Pietro e Cesarea”.
Vieni Santo Spirito! Con questa invocazione e con la fiducia nell’aiuto dello Spirito ci accostiamo al Vangelo di Matteo 16, 13-19.
v13 – 16 “Poi, giunto Gesù nelle parti di Cesarea di Filippo, interrogò i suoi discepoli: “Chi dicono gli uomini che sia il Figlio dell’uomo? “Risposero: “Alcuni Giovanni il Battista, altri Elia, altri ancora Geremia o uno dei profeti”. Disse loro: “Ma voi, chi dite che io sia?” Rispose Simon Pietro: “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente”.
L’episodio di Cesarea di Filippo rappresenta una delle grandi svolte del racconto di Matteo e Gesù pone la sua domanda decisiva ai discepoli: la gente che cosa pensa del Figlio dell’uomo? E voi chi dite che io sia?
Per rispondere all’interrogatorio la gente ricorre a note figure del passato: Giovanni il Battista, Elia, Geremia, un profeta. Dicendo così la gente coglie in qualche modo la grandezza di Gesù, ma non accoglie per niente l’originalità.
Allora Gesù si rivolge ai suoi discepoli: “Ma voi chi dite che io sia?”. Risponde Simon Pietro: “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente”.
v.17 – 19. E riprendendo ancora Gesù gli disse: “Beato sei tu, Simone, Bar-Iona, poiché non la carne e il sangue te l’hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli. E io ti dico che tu sei Pietro, e sopra questa pietra edificherò la mia chiesa, e le forze dell’inferno non prevarranno contro di essa; A te darò le chiavi del regno dei cieli e ciò che avrai legato sulla terra sarà legato anche nei cieli e quel che scioglierai sulla terra sarà sciolto anche nei cieli”.
v.17 A questa risposta Gesù elogia Pietro: “Beato te, Simone …..” Ricordiamo, accostandoci al v. 16,22, l’incomprensione di Pietro: (“Dio te ne scampi Signore, questo non ti accadrà mai!”):
Dunque il discepolo riconosce con assoluta chiarezza la messianità e la figliazione del Cristo e questa percezione non viene da “sangue e carne”. Ma è dono di Dio, del Padre.
Nonostante questo riconoscimento, il discepolo può correre il rischio di ricadere nella logica dell’uomo e attribuire a Gesù la divinità che viene da “sangue e carne”.
A questo punto Pietro riceve il grande mandato.
v.18 “E io ti dico che tu sei Pietro …” e il ruolo di Pietro è definito da tre metafore: la roccia, le chiavi, legare e sciogliere.
- Pietro è la roccia che tiene salda la Chiesa
- Le chiavi significa affidare piena autorità
- Legare e sciogliere: proibire e permettere, separare e perdonare.
Pietro dunque ha tutte le prerogative che si leggono nella Bibbia e sono attribuite al Messia.
Dunque è come dire che l’autorità di Pietro è vicaria; egli è immagine di un altro, di Cristo, che è il vero Signore della Chiesa.
In Pietro, in questo brano riconosciamo il suo contrasto fra la debolezza e la grazia; così come in altri due testi vediamo questo (Lc 2 e Gv 21).
Perciò il contrasto è sottolineato dagli Evangelisti, per far capire che per grazia, in virtù di una elezione divina, e non per qualità naturali, che Pietro è la roccia sulla quale Cristo fonda la Chiesa.
,Maria Chiara Zulato
http://www.figliedellachiesa.org/
COMBONIANUM – Spiritualità e Missione
- Alex Zanotelli, “La grande svolta della mia vita missionaria”È stato a Korogocho che ho incominciato a capire quanto era borghese, razionalista, illuministica, schizofrenica la mia lettura della Bibbia. E leggendola con i poveri ho capito che Dio è di parte. Dio non è neutrale, ma anzi è profondamente schierato. Dio è il Dio degli schiavi, degli oppressi, degli emarginati.
- Giulio Albanese, “La vittoria dei vinti nella Repubblica democratica del Congo”Il settore orientale della Repubblica Democratica del Congo (Rdc) è un inferno di dolore. Si tratta di una delle zone più tormentate dell’Africa sub-sahariana, spesso ignorata dalla stampa internazionale.
- 3º Domingo del Tiempo Ordinario (A)Nuestra tentación es siempre querer ser cristianos sin seguir a Jesús, reduciendo nuestra fe a una afirmación dogmática o a un culto a Jesús como Señor e Hijo de Dios. Sin embargo, el criterio para verificar si creemos en Jesús como Hijo encarnado de Dios es comprobar si le seguimos sólo a él.
- 3° Domingo do Tempo Comum (A)Temos neste passo do Evangelho de Mateus, que hoje lemos, o início da vida pública, da missão de Jesus. Em literatura chama-se o incipit, o lugar onde as coisas começam. A forma como se começa é programática, diz muito daquilo que é a intencionalidade do próprio Jesus.
- 3rd Sunday in Ordinary Time (A)Today’s Gospel is made up of three parts. First of all, with a quotation from the prophet Isaiah, Jesus’ activity in Galilee is introduced (vv. 12-17). Then there is the vocation story of the first four disciples (vv. 18-22). Finally, the activity of Jesus is summed up in one sentence (v. 23).
- 3ème Dimanche du Temps Ordinaire (A)Le Seigneur passe sur les routes de notre vie quotidienne. Aujourd’hui aussi, en ce moment, le Seigneur passe sur la place. Il nous appelle à aller avec Lui, à travailler avec Lui pour le Royaume de Dieu, dans les « Galilées » de notre époque.
- III Domenica del Tempo ordinario (A) CommentoIl Battista è appena stato arrestato, un'ombra minacciosa cala su tutto il suo movimento. Ma questo, anziché rendere prudente Gesù, aumenta l'urgenza del suo ministero, lo fa uscire allo scoperto, ora tocca a lui. Abbandona famiglia, casa, lavoro, lascia Nazaret per Cafarnao, non porta niente con sé, solo una parola: convertitevi!
- III Domenica del Tempo ordinario (A) LectioDopo l’esperienza della tentazione nel deserto, ora che il Battista è stato “consegnato” e la sua missione si avvia alla tragica conclusione, Gesù si allontana dalla Giudea e si dirige verso la Galilea; è la terra in cui ha vissuto l’infanzia e la giovinezza e ora vi ritorna scegliendola come terra di elezione.
- 21 Gennaio: AgneseL’amore cristiano non è semplice “buonismo” infantile, è, infatti, un’esperienza sconvolgente, radicale, profonda perché è un viaggio verso l’essenziale che unisce ogni essere umano, un itinerario di “purificazione”. Sant’Agnese, giovane martire del III secolo, è l’icona proprio di questa purezza di cuore.
- David Glenday, “Dio parla, nasce la missione”In questa serie di riflessioni dei confratelli sulla missione e la Parola di Dio, P. David Glenday condivide, sotto forma epistolare, i suoi pensieri su come la Parola di Dio l’abbia plasmato come missionario.
San Daniele Comboni (1831-1881)
