COMBONIANUM – Spiritualità e Missione
Blog di FORMAZIONE PERMANENTE MISSIONARIA – Uno sguardo missionario sulla Vita, il Mondo e la Chiesa MISSIONARY ONGOING FORMATION – A missionary look on the life of the world and the church
Civiltà Cattolica – Le emozioni e gli affetti di Gesù
LE EMOZIONI E GLI AFFETTI DI GESÙ
Una analisi dei Vangeli sinottici
LE EMOZIONI E GLI AFFETTI DI GESÙ https://www.laciviltacattolica.it/articolo/le-emozioni-e-gli-affetti-di-gesu/
Una analisi dei Vangeli sinottici
Vincenzo Anselmo S.I.
Un interessante articolo pubblicato su Civiltà Cattolica che ci apre una finestra sull’interiorità di Gesù così come ci è stata trasmessa dai Vangeli sinottici. Vi invito a leggerlo. Eccone alcuni estratti.
Nel romanzo di Umberto Eco Il nome della rosa il monaco cieco Jorge di Burgos, citando Giovanni Crisostomo, sostiene che «Cristo non ha mai riso». Un’affermazione così perentoria non solo sembra escludere categoricamente che Gesù di Nazaret possa ridere, ma mette in discussione la sua stessa umanità…
I Vangeli ci presentano un ritratto molto umano di Gesù, capace di gioire e di piangere, di commuoversi e di arrabbiarsi, di indignarsi e di amare, di stupirsi e di sentire angoscia. Egli si definisce «mite e umile di cuore» (Mt 11,29), ma è anche ardente di zelo quando scaccia con veemenza i venditori dal tempio.
La compassione di Gesù
Un verbo che ricorre con una certa frequenza nel Vangelo di Marco e che ha come soggetto Gesù è splanchnizomai, che viene tradotto con «avere compassione», «muoversi a compassione». L’immagine veicolata da tale verbo è molto forte: infatti, esso sta a indicare il movimento delle viscere che sono scosse da qualcosa o qualcuno. Nel mondo semitico le interiora dell’essere umano, le viscere e l’utero, sono considerate la sede dei sentimenti più profondi come la compassione e la misericordia…
In Matteo, oltre che nei racconti della moltiplicazione dei pani, viene riferito al Signore in un momento cruciale della sua missione: «Vedendo le folle, ne sentì compassione, perché erano stanche e sfinite come pecore che non hanno pastore…
In seguito, le viscere di Gesù si scuotono davanti alla richiesta di due ciechi di essere guariti: «Gesù ebbe compassione, toccò loro gli occhi ed essi all’istante ricuperarono la vista e lo seguirono» (Mt 20,34). Ancora una volta la guarigione implica un contatto tra Gesù e coloro che gli chiedono aiuto.
In Luca, invece, in una sola occasione viene detto che Gesù ha compassione. È quando egli incontra la vedova che accompagna il suo unico figlio verso il sepolcro: «Vedendola, il Signore fu preso da grande compassione per lei e le disse: “Non piangere!”» (Lc 7,13). Da questo sconvolgimento interiore nasce il miracolo della risurrezione del fanciullo…
Gesù ama?
Un altro verbo molto importante, che ricorre una sola volta riferito a Gesù, è agapaō, «amare»: «Allora Gesù fissò lo sguardo su di lui, lo amò e gli disse: “Una cosa sola ti manca: va’, vendi quello che hai e dallo ai poveri, e avrai un tesoro in cielo; e vieni! Seguimi!”» (Mc 10,21). Tra i Sinottici, solo Marco mette in risalto questa annotazione affettiva, facendo accedere il lettore al più intimo sguardo di Gesù.
Alcune emozioni di segno negativo
Nei Vangeli la persona di Gesù si caratterizza anche per alcune reazioni emotive, che forse a torto potremmo considerare eccessive. Il Vangelo di Marco ci offre alcuni esempi che contribuiscono a dare spessore al complesso ritratto di Gesù di Nazaret. Di fronte al silenzio di chi vorrebbe coglierlo in fallo e accusarlo per aver compiuto la guarigione di un uomo dalla mano inaridita nel giorno di sabato, la reazione di Gesù è vigorosa e complessa al tempo stesso: «E guardandoli tutt’intorno con indignazione, rattristato per la durezza dei loro cuori, disse all’uomo: “Tendi la mano!”. Egli la tese e la sua mano fu guarita» (Mc 3,5)…
Nel seguito del Vangelo di Marco appare anche il verbo thaumazō, «stupirsi». A Nazaret Gesù è oggetto di emozioni contrastanti: in un primo tempo i suoi concittadini sono sbalorditi per il suo insegnamento nella sinagoga (cfr Mc 6,2), poi si scandalizzano di lui; e Gesù, come afferma l’evangelista, «si meravigliava della loro incredulità» (Mc 6,6)…
In un altro episodio Gesù si irrita con i suoi discepoli, perché respingono coloro che gli presentano i bambini affinché li possa toccare: «Gesù, al vedere questo, s’indignò e disse loro: “Lasciate che i bambini vengano a me, non glielo impedite: a chi è come loro infatti appartiene il regno di Dio”» (Mc 10,14).
In altre occasioni non compare un’indicazione esplicita dell’emozione che caratterizza l’azione di Gesù, ma è facilmente intuibile dal contesto. Un esempio fra tutti: la purificazione del tempio…
Gesù sa essere duro non soltanto con gli scribi e i farisei, ma anche con i suoi concittadini e con i suoi stessi discepoli, che sembrano non capire fino in fondo la missione del loro maestro. Queste reazioni emotive contribuiscono a darci un’immagine realistica di Gesù.
Nel Getsemani
Nei Vangeli sinottici (Mt 26,36-46; Mc 14,32-42; Lc 22,40-46) c’è un episodio che offre al lettore un accesso privilegiato all’interiorità di Gesù, alla sua comunicazione intima con il Padre nel momento drammatico e cruciale della sua passione. È l’episodio del Getsemani: «Prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni e cominciò a sentire paura e angoscia. Disse loro: “La mia anima è triste fino alla morte. Restate qui e vegliate”… Gesù non ha paura di esprimere il proprio turbamento davanti ai suoi discepoli attraverso un’immagine forte: la tristezza fino alla morte, che indica l’intensità della sua afflizione…
Le lacrime e la gioia di Gesù
Il Gesù di Luca non teme di esprimere le proprie emozioni davanti a Pietro e ai suoi discepoli… Tra i Sinottici, soltanto Luca ci presenta Gesù che scoppia in pianto quando vede Gerusalemme: «Quando fu vicino, alla vista della città pianse su di essa» (Lc 19,41)…
E come Gesù piange, non può egli anche ridere? La domanda… trova una possibile risposta proprio nel Vangelo di Luca, dove sin dalle prime pagine risuonano l’esultanza e la gioia… promesse a Zaccaria, e poi si manifestano in Giovanni il Battista (cfr Lc 1,44), e sulle labbra di Maria, che canta il Magnificat (cfr Lc 1,47).
Così pure alcune delle parabole lucane sono un invito, rivolto ai farisei e agli scribi, a rallegrarsi, partecipando alla gioia di Dio per ogni peccatore ritrovato… E in un’occasione è Gesù stesso a esultare: «In quella stessa ora Gesù esultò di gioia nello Spirito Santo» (Lc 10,21)…
Seguire Cristo, vero Dio e vero uomo, vuol dire conformarsi a lui, diventandogli simili anche nel sentire interiore, nelle emozioni e negli affetti che interpretano quanto accade nel mondo.
COMBONIANUM – Spiritualità e Missione
- I Domenica di Avvento (B) CommentoAttesa e attenzione, i due nomi dell’Avvento, hanno al medesima radice: tendere a, rivolgere mente e cuore verso qualcosa, che manca e che si fa vicino e cresce. Attendere è l’infinito del verbo amare.
- I Domenica di Avvento (B) LectioCon Cristo, con la sua venuta, la storia termina di essere ciclica, prevista, reiterativa, quasi un processo di “eterno ritorno”, ove le ore si inseguono con ritmo costante, così i giorni e gli anni… Termina la liturgia dei riti: ciclica e codificata; inizia il tempo della “venuta” e dell'attesa gioiosa
- Vittorio Farronato: “da 50 anni cammino con l’Africa”… tra ricordi, nostalgia e speranzeDa 50 anni cammino con l’Africa. “Chi arriva a un nuovo villaggio, deve imparare i ritmi della danza”. Ho provato a farlo. L’Africa stava cambiando rapidamente, non solo fuori ma dentro. Volevo capire, danzare a ritmo giusto, armonizzarmi con la vita.
- Bonhoeffer – Le tempeste della vitaComprendere l'ora della tempesta e del naufragio, è l'ora della inaudita prossimità di Dio, non della sua lontananza.
- È (anche) una questione di sguardiSi aspetta che venga recuperata all’interno dell’evento della creazione la mediazione di Cristo. Questo potrà accadere se, in terra cristiana, si concepirà l’ecologia integrale non solo in dimensione orizzontale, ma anche in direzione verticale, cioè trinitaria e cristologica.
- Guerre africane del presente: politiche, croniche e “private”Quando si tratta dell’Africa è prassi liquidare le sue guerre come etniche, tribali e, a causa di queste “radici”, quasi fuori dalla storia e in larga parte incomprensibili. Mario Giro – docente … Continua a leggere →
- APOCALISSE – cap. 17-18 – Stancari (10)Quanto adesso leggiamo nel cap. 17, e poi leggeremo di seguito, forma quelle visioni di Giovanni che sono, per così dire, interne a quest’ultimo quadro nella visione precedente: la caduta di Babilonia.
- APOCALISSE – cap. 15-16 – Stancari (9)Siamo sempre all’interno del settimo squillo di tromba e di quel “segno grande” che abbiamo visto nel cap. 12 e che adesso viene richiamato all’inizio del cap. 15.
- Vangelo di LUCA – Cap. 19-21 Fausti (10)Insieme alla parabola del samaritano e del Padre misericordioso, questo racconto dell’incontro tra Gesù e Zaccheo si può considerare “un Vangelo nel Vangelo”, nel senso che ne esplicita gli elementi fondamentali.
- APOCALISSE – cap. 14 – Stancari (8)Le pagine che stiamo leggendo fanno capo al settimo squillo di tromba, quello che è risuonato alla fine del cap. 11. Settimo sintomo della fine, di quella crisi permanente che è componente costitutiva della storia umana.
San Daniele Comboni (1831-1881)
COMBONIANUM
Combonianum è stato una pubblicazione interna di condivisione sul carisma di Comboni. Assegnando questo nome al blog, ho voluto far rivivere questo titolo, ricco di storia e patrimonio carismatico.
Il sottotitolo Spiritualità e Missione vuole precisare l’obiettivo del blog: promuovere una spiritualità missionaria.
Combonianum was an internal publication of sharing on Comboni’s charism. By assigning this name to the blog, I wanted to revive this title, rich in history and charismatic heritage.
The subtitle Spirituality and Mission wants to specify the goal of the blog: to promote a missionary spirituality.
Sono un comboniano affetto da Sla. Ho aperto e continuo a curare questo blog (tramite il puntatore oculare), animato dal desiderio di rimanere in contatto con la vita del mondo e della Chiesa, e di proseguire così il mio piccolo servizio alla missione.
I miei interessi: tematiche missionarie, spiritualità (ho lavorato nella formazione) e temi biblici (ho fatto teologia biblica alla PUG di Roma)
I am a Comboni missionary with ALS. I opened and continue to curate this blog (through the eye pointer), animated by the desire to stay in touch with the life of the world and of the Church, and thus continue my small service to the mission.
My interests: missionary themes, spirituality (I was in charge of formation) and biblical themes (I studied biblical theology at the PUG in Rome)
Manuel João Pereira Correia combonianum@gmail.com
